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所措故放辟邪侈踰分犯上将无所不至天下之乱
自此始矣圣人忧之故 常谨 于繁文末节以养人于
无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无
自而作至于久而安之则非法不行无所往 (第 29b 页)
自此始矣圣人忧之故 常谨 于繁文末节以养人于
无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无
自而作至于久而安之则非法不行无所往 (第 29b 页)
(臼季胥臣也冀晋邑/耨锄也野馈曰馌)敬相待如宾与之归言诸文
公曰敬德之聚也能敬必有德德以治民请用之
臣闻之出门如宾(如大/宾)承事如祭 (常谨/ 敬也)仁之则也
(僖三十四/年左氏传)
夫妇之礼唯及七十同藏无间(衰老无嫌/及犹至也)故妾虽老年 (第 12b 页)
公曰敬德之聚也能敬必有德德以治民请用之
臣闻之出门如宾(如大/宾)承事如祭 (常谨/ 敬也)仁之则也
(僖三十四/年左氏传)
夫妇之礼唯及七十同藏无间(衰老无嫌/及犹至也)故妾虽老年 (第 12b 页)
则动容周旋不能中乎节体虽佚而心亦为之不安
安其所不安则手足不知所措故放辟邪侈踰分犯
上将无所不至天下之乱自此始矣圣人忧之故 常
谨 于繁文末节以养人于无所事之时使其习之而
不惮烦则不逊之行亦无自而作至于久而安之则
非法不行无所往 (第 81b 页)
安其所不安则手足不知所措故放辟邪侈踰分犯
上将无所不至天下之乱自此始矣圣人忧之故 常
谨 于繁文末节以养人于无所事之时使其习之而
不惮烦则不逊之行亦无自而作至于久而安之则
非法不行无所往 (第 81b 页)
(郑氏曰视听恒若亲之将有教使然登高临深苟訾/苟笑为近危辱也孔氏曰苟且也相毁曰訾不乐而)
(笑为苟笑澄曰孝子在亲之侧 常谨 察亲之言动而/常听视于未言未动之先亲之口未言则无声可闻)
(也而子之耳审听常若亲之有所谕教惟恐其言 (第 12b 页)
(笑为苟笑澄曰孝子在亲之侧 常谨 察亲之言动而/常听视于未言未动之先亲之口未言则无声可闻)
(也而子之耳审听常若亲之有所谕教惟恐其言 (第 12b 页)
乎节体虽佚而心亦为之不安安其所不安则手足
不知其所措故放辟邪侈踰分犯上将无所不至天
下之乱自此始矣圣人忧之故 常谨 于繁文末节以
养人于无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之
行亦无自而作至于久而安之则非礼不行无所往 (第 3a 页)
不知其所措故放辟邪侈踰分犯上将无所不至天
下之乱自此始矣圣人忧之故 常谨 于繁文末节以
养人于无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之
行亦无自而作至于久而安之则非礼不行无所往 (第 3a 页)
矣春秋详书于策为后戒也
二十有四年春王三月刻桓宫桷
谢湜曰既丹宫楹又刻宫桷其华至矣人君不知俭
约则巧丽不法有如此者故明君 常谨 微
胡安国曰公将逆姜氏丹桓宫之楹也其桷为盛饰
以誇示之此非特有童心而已御孙谏曰俭德之共
也侈恶 (第 14a 页)
二十有四年春王三月刻桓宫桷
谢湜曰既丹宫楹又刻宫桷其华至矣人君不知俭
约则巧丽不法有如此者故明君 常谨 微
胡安国曰公将逆姜氏丹桓宫之楹也其桷为盛饰
以誇示之此非特有童心而已御孙谏曰俭德之共
也侈恶 (第 14a 页)
结义又借为期约之用牖穿壁以木为交窗也
从片从户从甫片者半木指为牖之物户者指开阖之意甫者家之长上居必当户也
象曰樽酒簋贰刚柔际也
四五刚柔相比宾主相得同心济险而艰危获安矣复守俭约之道以为交际虽仪文未备而诚敬有馀刚柔交错文采未尝不存
九五坎不盈祗既平无咎
盈堆积之意流水为物不能高起即彖传水流不盈也五居天位坎无堆积盈满之事险所不及狂澜瀰漫至此亦既平矣险平之后忧方大耳故必敬以自持如在险中乃无咎也祗敬也谓 常谨 慎于既平也
祗敬也从示从氐示鬼神也氐至也鬼神降格
其敬可知即使民如承大祭之意
象曰坎不盈中未大也 (第 37b 页)
从片从户从甫片者半木指为牖之物户者指开阖之意甫者家之长上居必当户也
象曰樽酒簋贰刚柔际也
四五刚柔相比宾主相得同心济险而艰危获安矣复守俭约之道以为交际虽仪文未备而诚敬有馀刚柔交错文采未尝不存
九五坎不盈祗既平无咎
盈堆积之意流水为物不能高起即彖传水流不盈也五居天位坎无堆积盈满之事险所不及狂澜瀰漫至此亦既平矣险平之后忧方大耳故必敬以自持如在险中乃无咎也祗敬也谓 常谨 慎于既平也
祗敬也从示从氐示鬼神也氐至也鬼神降格
其敬可知即使民如承大祭之意
象曰坎不盈中未大也 (第 37b 页)
野之馈也敬相待如宾与之归言诸文公曰敬德之聚也能敬必有德德以治民请用之臣闻之出门如宾(如大宾)承事如祭 (常谨
敬也)仁之则也(僖公三十四年春秋左氏传)
夫妇之礼唯及七十同藏无间(间间厕之间皇女字衰老无嫌及犹至也 (第 28a 页)
夫妇之礼唯及七十同藏无间(间间厕之间皇女字衰老无嫌及犹至也 (第 28a 页)
佚而心亦为之不安安其所不安则手足不知所措故放辟邪侈踰分犯上将无所不至天下之乱自此)
(始矣圣人忧之故 常谨 于繁文末节以养人于无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无自而作至)
(于久而安之则非法不行无所往而 (第 62a 页)
(始矣圣人忧之故 常谨 于繁文末节以养人于无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无自而作至)
(于久而安之则非法不行无所往而 (第 62a 页)
君者天下之诸侯之所取法也苟一念不谨怠忽之
心或萌于此则诸侯视效于彼皆为逸欲之事矣故
无教逸欲有邦 常谨 其在己者兢兢业业戒谨危惧
而不已也以一日二日之间而有万事之繁安危治
乱之机常存于细微之际天下之事 (第 11b 页)
心或萌于此则诸侯视效于彼皆为逸欲之事矣故
无教逸欲有邦 常谨 其在己者兢兢业业戒谨危惧
而不已也以一日二日之间而有万事之繁安危治
乱之机常存于细微之际天下之事 (第 11b 页)
憸人吉士用与不用之间故言之为尤切
今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫
其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有
不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈
周公并告文王之子孙今孺子成王今已为王矣其
不可以误于庶狱人命所系 常谨 择其有司牧夫主
于养民者而委任之刑所以爱民而非毒民之具也
苟用之不得其人则必轻于用刑不以爱民而以 (第 20b 页)
今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫
其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有
不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈
周公并告文王之子孙今孺子成王今已为王矣其
不可以误于庶狱人命所系 常谨 择其有司牧夫主
于养民者而委任之刑所以爱民而非毒民之具也
苟用之不得其人则必轻于用刑不以爱民而以 (第 20b 页)